在女兒國大觀園裏，有嫵媚豐美的薛寶釵，有風流嬌豔的史湘雲，有文采精華的賈探春，有美貌不亞于其家姐的薛寶琴，但我卻獨獨鐘愛於她----林黛玉, 或許有人會問,她爲什麽有如此強大的魅力？她究竟美在何處、動人在何處?二百多年來，不知有多少人爲她的悲劇命邽⑾峦�情之淚，爲她的藝術魅力心醉神迷。她是《紅樓夢》每位讀者心目中的一位聖潔、美麗的仙子。

第一次見到林黛玉，是她剛剛來到賈府。作者通過鳳姐的“嘴”和寶玉的“眼”，描繪了她天仙似的人品。兩彎似蹙非蹙粺熋迹�一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比幹多一竅，病如西子勝三分。鳳姐一見就驚歎道：“天下竟有這樣標致的人兒！我今日才算看見了！”在寶玉的眼裏，這“神仙似的林妹妹”則別有一種風範和神韻。

曹雪芹把楊貴妃式的豐美賦予了薛寶釵，而把西施式的清瘦之美給了林黛玉，使林黛玉的形像具有絕世的姿容。
如果說薛寶釵像一朵美豔華貴的牡丹，花中之王，高不可攀，那麽林黛玉則如險峰峭壁上的雪蓮，清華素淨，使人不敢輕生採擷之心。

曹雪芹所創造出的林黛玉，形容嬌美，聰明絕頂，堅貞純情，才學橫溢，並具有詩人的氣質和獨特的悲劇性格。而她的那不被世俗所接受的性格，則是她生命的主旋律。爲了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調、奇特的想像和詩意，創造了新奇絕妙亙古未有的“還淚”之說，以象徵林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。
由此可知,曹雪芹對於林黛玉之死另有他的解釋和理論，而不僅僅是由於她的體弱多病.

  林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具魅力的。則是她無與倫比的精神世界,她到賈府時，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：“外祖母家與別家不同，要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。”她總是眼看心想，暗暗審視；然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。但我們同時也感覺到，她一開始便受到心理上的壓抑。
然而她最引人注目的不是她如弱柳扶風般的外表，而是她內心深處的堅強與叛逆。在她的身上閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的初步民主主義思想的光輝。對封建禮教的反對，對靈魂自由的向往，對個性解放的追求，都被她生動的演繹著。在“女子無才便是德”的封建社會，她不僅才情橫溢、學識淵博，而且又是那樣如饑似渴地閱讀“性靈之學”和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如癡地沈浸在藝術的境界。在大觀園裏，不勸寶玉走“仕途經濟”之道，從不說這些“混帳話”的，只有她一人而已，所以“寶玉深敬黛玉”。林黛玉身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形像的新的基因，使她從根本上有別於歷代的所有才女。

她詩思敏捷，別人寫詩，總是苦思冥想，而她卻“一揮而就”。她對賈寶玉說：“你能一目十行，我就不能過目成誦？”的確，林黛玉的聰明在大觀園裏是有名的。她善於觸景生情，借題發揮。
林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個詩化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書，學識淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對於李、杜、王、孟以及李商隱、陸遊等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。
富有詩人氣質，並且被詩化的林黛玉，詩魂總是時刻伴隨著她，總是隨時從她的心裏和身上飄散出沁人心脾的清香。“無賴詩魔昏曉侵”，這是她的切身體驗。詩，對於她，是不可一日無的。她用詩發泄痛苦和悲憤，她用詩抒寫歡樂與愛情，她用詩表示抗議與叛逆的決心。詩表現了她冰清玉潔的情操，詩表現了她獨立不阿的人格，詩表現了她美麗聖潔的靈魂，詩使她有一種迷人的藝術光輝！可以說，如果沒有了詩，也就沒有了林黛玉。

林黛玉代表了一個純自然的神聖與美麗。但這正是世情所不容的，無論從還淚的本意上說，還是從現實的情節上說，她的死是必然的，紅樓夢的美在於它的現實悲劇性，黛玉由生到死的這一過程是美麗破滅的最高體現。
儘管自己倍受賈母疼愛，但畢竟不是自家，寄人籬下之感從未在其心頭退卻過。黛玉自是一片冰心玉壺、晶瑩剔透、赤如純子，也會努力捍衛著自身，捍衛著她心中的自尊，捍衛著她聖潔高尚的靈魂。

黛玉是一個理想化的形象，顯得那樣超凡脫俗，靈氣逼人，長久地以詩書爲友，但並非是一個縹緲的純粹浪漫者，她也懂得現實，也明待人處事。黛玉有著不平凡的性格與天資，但她只是一個凡人，因此也有其本身的世故。她也決不為了唤j腥硕�守拙裝愚，八面玲瓏，因爲她有著一顆澄澈透明的心。
黛玉是在真實中走過了她心痛而短暫的人生旅程。她的純真率直，痛快無憚，是人人皆知的。在她的生活裏，找不出半點虛假的成分。如果把那位人見皆喜歡，懂得爲人處世的薛寶釵作爲圓滑的代表、假的象徵，那黛玉便是真的化身了。
她總是那麽想哭就哭，想笑就笑，想說就說。她似乎不懂得與人交往之間的巴結與討好，不知討好賈母、巴結鳳姐。她相信真理的存在，卻忽略了人心的虛假。試想金釧兒跳井死後，薛寶釵在王夫人面前那段“識大體”的勸慰吧！若是口無遮攔的林姑娘在那兒，又是幾語什麽呢？也許不能夠使王夫人寬心，因爲她不會那般顛倒是非的。她相信正理兒，直視著人間的邪惡。

林黛玉的精神之美，更集中更強烈地體現在她對賈寶玉的愛情之中。他們的愛情是一種新型的，歷史上從未有過的，屬於未來的愛情。林黛玉本是一個“情癡”、“情種”，她爲愛情而生，又爲愛情而死，愛情是她的生命所系。她心中所向往的愛情，是一種建立在互相瞭解、思想一致的基礎上的，這是與當時封建社會中的婚姻遠不可相提並論的。但她畢竟十分堅定的做到了對這個信念的不放。而同時，她的愛情也一直浸潤在晶瑩剔透的辛酸淚中。
她對賈寶玉愛得真眨瑦鄣脠讨�，始終如一，至死靡它。澆灌之情決定著她必需流盡一生的眼淚，而爲愛情哭泣，更是占了主流。黛玉是一個情種、情癡，她愛寶玉太深太純，而這種愛情激烈，眼淚也愈洶湧，然大觀園是一個女兒的世界，更兼有薛寶釵這位情場之敵勢力難當。然而，他們的愛情又是在不許愛的環境中發生、發展和生存的，這就難免有痛苦，甚至要爲愛情付出生命的代價。再加上她詩人的氣質和悲劇的性格，這種被壓抑的燃燒著的愛情，只能用詩和哭來抒發，來傾泄。詩，前已敍述；哭，更是林黛玉的家常便飯。她來到人世，是爲了“還淚”。林黛玉的哭，分明飽含著現實人生的血肉。哭是她悲劇性格的重要表現形式之一：哭，是她對生活折磨的強烈反映；哭，是她發泄痛苦的方式；哭，是她詩人氣質的種種感受的抒發。質言之，她是爲自己的愛情而哭。愛情曾使她幾死幾生。當他們這種同生共命的愛情最後遭到毀滅時，她便以生命相殉。在那黑暗腐朽的舊社會裏，不屑與世俗混爲一談，不求功名利祿的他們是彼此精神上的慰藉與依靠，但他們的力量無疑是微弱的。不過，他們的愛情依然如劃破長空的閃電一樣奪目，如黑夜中的焰火一樣絢麗，在無聲中照亮了每一個封建濁物的猙獰面容。這種愛情是怎樣的至罩翀裕�至純至聖，感天地，泣鬼神，動人肺腑，撼人心靈！多少人爲她灑下同情、痛惜和悲憤之淚！一生以淚洗面的林黛玉，臨死之前反而發出了微笑，最後喊出了“寶玉，寶玉，你好——”的未完的一句話——留下了千載不消的遺恨！
林黛玉癡情，她爲了心上人泣了一輩子，愁了一輩子，而自身的敏感多思與那個時局讓她愈漸心憂，縱有千言萬語，又因年歲漸大，不像幼時可以柔情挑逗。當兩人之間可用“親極反疏”而形容時，不難想象林黛玉心中是何等難受、憋悶。
而正如她自己所一直憂慮的，在愛情的苦海中掙扎了太久，最終仍淒然落下帷幕。

粉墮百花州，香殘燕子樓，一團團，逐對成球，漂泊亦如人命薄，空譴綣，說風流！草木也知愁，韻華竟白頭。歎今生，誰舍誰收？嫁與東風春不管，憑爾去。忍淹留！
林黛玉的一生，就像那飄泊無依的柳絮，長年累月被愁鎖在苔逃�階、圍繞著蒼蒼綠竹的瀟湘館。她的一生，是淒苦的，是被世俗浮華所冷落的，但她用自身堅強不屈，活出了精采。