呵呵，我一直都是不喜欢批评人，所以开头先赞两句先。天平的文笔又有所提高了，气氛渲染得不错。情节也可以，是部不错的小说。
　　我去清韵那边也看，看了你和火之虫的问答，我在想一个问题：侠是什么，他们追求的是什么？
　　“‘赏所置皆其魁宿，或故吏善家子失计随轻黠愿自改者，财数十百人，皆贳其罪，诡令立功以自赎。尽力有效者，因亲用之为爪牙，追捕甚精，甘耆奸恶，甚于凡吏。’这是汉书酷吏传中的原话。我想不明白，尹赏是怎么能够让这些以前的游侠少年对与自已一样的人痛恨至此，居然胜过了一般的官吏。”这是天平的原话，而天平则通过活埋这威吓的法子，让这些游侠驯服。这是一个解释，而我却想得更多一些。
　　历史上所谓的游侠，其实离我们心中的大侠有很远的距离。我们的大侠，是应该路见不平，锄强扶弱的，可是那些游侠，追求的只是一己的自由，他人如何，与自己无关；自己喜欢干什么，就干什么，视人命如草芥。他们，其实也是恶霸的一种。
　　所以，如果把蒙传定义为历史上的游侠，那是很合适的。他们追求自由，其实内心并无真正的支撑，如果遇到真正生死关头，他们中的大部分人，还是会顶不住的。记得在在温瑞安的《神州奇侠》中，写萧秋水的兄弟背叛他时，有一段是写的很好的：

　　所谓“理之所在，义不容辞”，或者“为朋友赴汤蹈火，在所不辞”诸如此类的话，犹如风过秋叶，是很容易凋落的。掉落时只是惊心地殷红一片，像血洒过一般壮烈，让人想起存在过的一刹那罢了。真正危难来的时候，是不是就凛凛这理义的原则。说的时候轻易，但真正杀戮，酷刑临身时．是不是还有一诺举泰山的胆志？
　　而且势为人忽略的是，在酒酣耳热，血脉喷张时，拍案大呼，生死相共，血洒神州，只不过是以喉咙里振动空音所发出的声音罢了，著不畏鬼神，则矢志亦又如何？世人虽知刀剑加身时操守不易，却不知在平时无可作为时，更能令人他去，或生退志，然后又自圆其说。他如若寻着真理，只要他不去自省昔日为何要坚持和抉择原来的初衷，而且更于自欺欺人为大彻大悟时，他便如脱丝缰的马车，马自放辔奔去，车则停于人多的大草原上，再竭尽往另一无尽无涯的方向驰去。
　　一一谁先到呢？
　　这答案又有谁知道？
　　——会不会在其他落日长圆的草原上，怀念当时怒马悲歌的日子？
　　那就是一个饶有兴味的问题了。
　　一个人原本是很坚持某事某物的，突然在别人都放弃的时候，他也会放弃——这时候，很多路向和很多诱惑，像童话里的通往魔堡的所在一样，骤现在他眼前。