红楼梦解读—— 《红楼梦》的版本和周汝昌《椽笔谁能写雪芹》


《红楼梦》版本



清朝部份

甲戌本（脂砚斋甲戌抄阅再评本，抄本）
己卯本（脂砚斋凡四阅评过，己卯冬月定本，抄本）
庚辰本（脂砚斋凡四阅评过，庚辰秋月定本，抄本）
列藏本（苏联列宁格勒抄本《石头记》，抄本）
戚张本（张开模旧藏戚蓼生序本，抄本）
戚正本（有正书局石刊戚蓼生序本）
戚宁本（泽存书库旧藏戚蓼生序本，抄本）
王府本（清王府旧藏本，蒙古王府本，抄本）
杨藏本（杨继振旧藏本，红楼梦稿本，抄本）
舒序本（舒元炜序本，抄本）
郑藏本（郑振铎藏本，抄本）
梦觉本（梦觉主人序本，甲辰本，抄本）
程甲本（乾隆五十六年辛亥萃文书屋活字本）
程乙本（乾隆五十七年壬子萃文书屋活字本）
东观阁刊本（新镌全部绣像红楼梦）
善因楼刊本（批评新奇，绣像红楼梦，善因楼梓）
宝文堂刊本（同治壬戌重镌，宝文堂藏板）
抱青阁刊本（嘉庆己未年镌，绣像红楼梦，抱青阁梓）
本衙藏板本（新镌全部绣像红楼梦，本衙藏板）
藤花榭刊本（嘉庆庚辰镌，绣像红楼梦，藤花榭藏板）
宝兴堂刊本（嘉庆丙寅新刻全部绣像红楼梦，宝兴堂藏板）
凝萃草堂刊本（道光辛卯孟冬，绣像红楼梦，凝萃草堂监印）
三让堂刊本（绣像批点红楼梦，三让堂藏板）
五云楼刊本（咸丰己未新镌绣像红楼梦，五云楼藏板，光华堂发兑）
耘香阁刊本（绣像红楼梦，藤花榭原板，耘香阁重梓）
聚和堂刊本（绣像红楼梦，济南聚和堂藏板）
同文堂刊本（曹雪芹原本，右文堂发兑，同文堂藏板）
纬文堂刊本（绣像批点红楼梦，纬文堂藏板）
翰选楼刊本（绣像红楼梦，翰选楼藏板）
文元堂刊本（绣像批点红楼梦，文元堂藏板）
忠信堂刊本（绣像批点红楼梦，忠信堂藏板）
经纶堂刊本（绣像批点红楼梦，经纶堂藏板）
务本堂刊本（绣像批点红楼梦，务本堂藏板）
经元升记刊本（绣像批点红楼梦，经元升记梓）
登秀堂刊本（绣像批点红楼梦，登秀堂藏板）
连元阁刊本（曹雪芹原本，新增批点绣像红楼梦，佛山连元阁藏板）
三元堂刊本（东观阁梓行，三元堂藏板，新增批评绣像红楼梦）
双清仙馆评本（洞庭王希廉雪香评）
妙复轩评本（张新之评）
聚珍堂评本（王希廉评）
翰苑楼评本（王希廉评）
芸居楼评本（王希廉评）
卧云山馆评本（张新之评）
同文书局评本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评）
大观琐录评本（增评绘图大观琐录，王希廉、姚燮评）
增评补像全图本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评）
诵芬阁评本（古越诵芬阁藏板，王希廉、姚燮评）
增评补图本（王希廉、姚燮评）
上海书局石印评本（王希廉、张新之、姚燮评）
绣像全图增批评本（王希廉、姚燮评）
桐荫轩石印评本（王希廉、蝶芗仙史评）
求不负斋石印评本（王希廉、张新之、姚燮评）
广百宋斋铅印评本（王希廉、姚燮评）
阜记书局评本（王希廉、蝶芗仙史评）

民国部份
                    
增评加批图说本（王希廉、蝶芗仙史评）1914年上海石印本
增评加注全图本（王希廉、张新之、姚燮评）1925年上海石印本
文明书局评本（王希廉、张新之、姚燮评）1927年上海文明书局铅印本
江东书局石印评本（王希廉、张新之、姚燮评）
铸记书局评本（王希廉、姚燮评）
万有文库评本（1930年商务印书馆铅印）
许啸天句读本（1923年上海群学社铅印本）
汪原放句读本（1921年上海亚东图书馆铅印本）
大达图书本（1929年上海大达图书供应社铅印本）
广益书局本（1934年上海广益书局铅印本）
新文化书社本（1929年上海新文化书社铅印本）
通俗小说库本（1937年上海中央书店铅印本）
亚东初排本（1921年上海亚东图书馆铅印本）
亚东重排本（1927年上海亚东图书馆铅印本）
中华索隐本（1916年上海中华书局铅印本）
世界书局本（1934年上海世界书局铅印本）
开明书店洁本（1935年上海开明书店铅印本）


椽笔谁能写雪芹
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周汝昌

（摘自：《脂雪轩笔语》, 周汝昌 著, 上海人民出版社，ISBN 7208032459
脂雪轩是著名学者、红学家周汝昌的斋名，收入本集中的文章，有这位红学家研究
红楼梦及曹雪芹的一些笔记和随笔，有有关历史、文学艺术的一些杂记，有忆人写
事的一些散文篇章，透过这些散文随笔，可以看出这位学者深厚的文史功底，特异
的志趣与才情。本书为“中国当代学人文化随笔”丛书之一。
汉林书城(www.hanlin.com)推荐）

    曹雪芹（1724--1764年）平生事迹，久已湮没不彰；身非显宦名公，更无碑版史
传。“五四”以来，雪芹之名，始为人知重。考证、研究，稍稍盛行起来。虽然诸多
疑难尚待解答，众说意见复不一致，但比起后人对大文豪莎士比亚的了解来，我们对
于曹雪芹的知识已算较多了。

    雪芹单名霑，取《诗经.小雅.信南山》写雨雪兆丰的古句：“……既优既渥，既
霑既足：生我百谷。”他的诞生，应与旱年喜雨相关。

    雪芹一生，堪称知己莫逆之交的好友，是敦敏和敦诚兄弟二人。他们是清太祖努尔
哈赤幼子英亲王阿济格的五世孙。他家在政治上叠遭事故，沦落废闲。乾隆二十九年
（1764年）岁首，敦诚赋诗挽悼刚刚于上年除夕亡故的曹雪芹，作七言律诗二首，其
中一联说：“邺下才人应有恨，山阳残笛不堪闻！”“邺下才人”，是把雪芹暗比为
三国魏时大诗赋家曹植。

    在雪芹生时，野史稗官，闲书小说，是不登大雅之堂，不为“高等”人士所齿的。
郭诚最初赏爱雪芹，也不在此，他佩服器重的是雪芹这位诗家。他说“邺下才人”，
既是巧用雪芹先世的典故，又以赞许他的诗才。至于说雪芹是一位全面、深刻地反映
十八世纪中国封建社会的伟大文学家，伟大的诗人、画家、小说家，中华民族的骄
傲，世界文坛的巨星，这是我们今天的人方才认识得到的。

    如上所言，人们渴望了解雪芹，而苦无碑传；多亏敦氏弟兄，才留下了几首重要的
诗篇，给雪芹作了传神写照。其中一首写于乾隆二十二年（1757年）。我以为此诗堪
当碑传，足以弥补我们的憾恨。其诗题曰《寄怀曹雪芹》，全篇云：

    少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙；
    君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯；
    扬州旧梦久已觉，且著临邛犊鼻裈
    爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊；
    当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏；
    接□倒著容君傲，高谈雄辩虱手扪。
    感时思君不相见，蓟门落日松亭樽。
    劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门；
    残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。

    敦诚此时只有二十四岁（他小于雪芹约十龄），感时抚事，念别怀人，笔笔雄深，
句句雅健，以大方而沉著的线条，替雪芹钩勒出一幅“画传”。试看：源流谱系，家
世生平，性格才情，胸襟气度，艰辛写作，濩落生涯--几多重大事实，一片深至情
肠，一一具现于纸上。数百年下展卷诵读，也会为之感动。说是可当一篇碑传，并非
过言。

    诗句是从魏武子孙说起。雪芹家原是魏式曹操之后。只是在旧时，魏武遭腐儒笑
骂，已历千载，俗常亦多误解。敦诚故用“无乃”二字，貌似疑词，意在含婉，不过
雪芹于此，是略无掩饰的。

    曹家不但为魏武之后昆，也是济阳的嫡派。丰润曹氏有一副世世相传的春联门对，
文词固定是“汉拜相，宋封王，三千年皇猷黼黻；居江左，卜京右，亿万世国器珪
璋。”汉拜相，是说曹参、曹操。宋封王，指的就是宋代开国名将曹彬、鲁国公，封
济阳郡王者是。曹彬乃真定灵寿人氏，而祖墓又在宁晋：实为河北人。其第三子曹玮
的后人，一支在江西进贤，到明朝永乐之初一次大移民中，北迁回到河北，定居京东
丰润，又分出一支迁往关外，落户铁岭。到清太祖天聪八年（1634年），雪芹的高祖
曹振彦已在多尔衮（清代创业的第二代主要人物）的属下作了旗鼓佐领（旗鼓籍，奴
仆身份）。及至清人入关，“定鼎”北京，曹家就成为皇室包衣（“家奴”之义），
录属内务府正白旗。当年大诗人杜甫诗赠画家曹将军（霸），开头就说：“将军魏武
之子孙，于今为庶为清门。”敦诚巧妙运用杜句，婉蓄地叙出了雪芹实亦魏武之裔，
而又暗示出：到此时代，却连“为庶为清门”（一般百姓，寒素之家）都不能够了，
只落得身隶奴籍，万苦备尝。

    雪芹是处在众多功能“交叉点”上的一位奇特的历史人物。在他身上，错综复杂地
重叠着这些“交叉”：古、“今”，南、北，满，汉，旗、民，兴、亡，荣、落，
贵、贱，穷、通，悲、欢，离、合，爱、恨，喜、怒，雅、“俗”，庄、谐、贤、
“愚”，痴、黠……。以此之故，他阅历丰富，感受非凡。他的哲思，混茫着世界、
人生；他的才华，潋滟着千汇万状。

    内府包衣，皇家世仆，子子孙孙，都要为皇帝当差服役。雪芹的曾祖曹玺，娶妻孙
氏。这位孙夫人被挑为顺治帝第三子玄烨的保姆，自玄烨婴抱时，抚育长大，居于宫
城西侧（遗址为福佑寺，至今犹存）。玄烨视孙氏情同慈母，与孙氏之子、雪芹之祖
父曹寅，正所谓“明是君臣，暗如兄弟”。玄烨即位，是为康熙帝；自曹玺为始，历
曹寅、曹颙、曹睿�三代四人，皆钦差前往江南去做织造监督，承办皇家服用。曹�?
又兼任了两淮巡盐御史，常驻扬州。江左繁华，竹西歌吹，“红尘中一、二等富贵风
流之地”的生活，他家是不陌生的，前后共阅时至六七十年之久。曹寅工诗，尤擅
词、曲，一生爱才好士，遍交当世作家，对“通俗文学”小说、剧本这类为士大夫轻
贱的作品，他却非常爱赏，十分重视。他素喜读书，因此也喜藏书、刊书，对东南半
壁的文化活动起了不可低估的作用。

    这一切，对雪芹来说，已经是很久以前的旧事了。从曹寅下世到敦诚赋诗，相去四
十五年，即自曹钭詈舐渲氨狈邓闫穑�至此也已是三十三年了，故而诗人有“扬州�?
梦久已觉”（觉，一本作“绝”）之句。

    当时的雪芹，处境如何？他是环堵存身，蓬蒿没径。甚至有如汉代的司马相如，在
临邛市上，沦为佣保，身著短裈，躬亲涤器，卖酒当垆。

    雪芹一度借此谋生，传说中也适有其事。看来敦诚用典，是有实指的。

    敦诚爱重雪芹，首先是佩服他的诗才。“爱君诗笔有奇气”，一语点出。另一处则
又说雪芹是“诗胆如铁”，堪与宝刀的凛凛寒光，交相辉映。这就道破了雪芹作诗，
不是吟风弄月，实有重要内容。他并回忆起当年在虎门宗学（宗学是雍正时为宗室皇
族所设的官学，址在北京西四牌楼石虎胡同，今亦尚存），剪烛快谈的乐事，雪芹那
一种接□倒著（狂放不羁，倒著着衣帽）、雄辩高谈的神情意度，给年少的敦诚留下
了永难忘却的印象。

    康、雍、乾三朝的政局，一再翻覆，各种矛盾斗争，俱极激烈，曹、敦两门，都受
牵连，家遭巨变。雪芹因此，坎坷艰辛，流离放浪，几经播迁。这时已到郊外山村幽
僻之地，野水临门，薜萝满巷。无以为活，则卖画贳酒，食粥餐霞。犹然时遭主司上
官的凌逼，他依旧傲兀不驯，白眼阅世。但是雪芹并非“超人”，亦有妻孥。挈妇将
雏，忧伤煎迫，不得已，做大僚幕宾，甚至投靠亲友，寄食朱门。这些事，他都是经
历过的。敦诚满怀关切，苦语叮咛：“劝你不要再去叩富儿之门，受嗟来之食；也不
必以违世抗俗之材再去浮沉于弹铗长歌之列（即指为人做幕）。在我看来，你的最好
的人生道路，是就此山间水畔，碧云寺侧，黄叶林间，坚持完成写作的事业。”

    看来，雪芹为境所迫，思想上并不是全无矛盾的；及至决意弃幕游之萍浮，赋北归
之松菊，敦敏惊喜意外，逾乎寻常，说他是“野鹤鸡群”，不甘合污，胸中块垒。傲
骨嶙峋。同时又一再重复写到他“秦淮风月忆繁华”，“秦淮旧梦人犹在”，“废馆
颓楼梦旧家”，点明了雪芹此次是从南京故地重游而归。

    有人揣想，雪芹所以愿就南京幕席，也许与他写作小说，访求史事有关。此说也不
为无理。

    回到北京之后，雪芹的高超才艺，忽然引起皇家如意馆（专门在绘画等技艺上给皇
帝做事当差之处）的注意，欲加罗致。雪芹峻拒。盖幕聘犹是礼敬上宾，苑召实同役
使奴仆，他不肯再为妆点宫廷、藻饰“盛德”去效劳了。他一意燕台诗酒，歌哭人
间。

    雪芹接受了好友的心意，从此在山村致力创作事业--这就是“字字看来皆是血，十
年辛苦不寻常”，惊动当时，倾倒后世的《石头记》。

    据清人记叙，雪芹少时，因“不肖”行径（如身杂优伶，登场粉墨，即其一例），
被父辈禁闭于空房之内，为时“三年”。这种满洲式的严酷“管教”法，却给他提供
了写小说以寄愤的良好条件。此后，他流落无依，仅有笔墨，无钱买纸，就把旧年的
历书拆散，在背面书写。这种不成材的、自甘“下流”的生涯勾当，当世之人确实是
“众口嘲谤、万目睚眦”。雪芹毅然不顾，就在那一片风雨连宵、楚歌四面的情势下
一力奋斗。

    《石头记》是一部空前奇丽、石破天惊的伟著绝构。在私下传抄流布时，立刻引动
了人们的心目，声闻日广。一次，乾隆帝“临幸”“某满人”家，忽然见到一本《石
头记》，大为注意，“急索全书”。其人无奈，只得“连夜删削进呈”。我个人以
为，此即是乾隆第八子永璇之事，因为皇帝从无“临幸”一般人家之制度。永璇颇有
“不肖”之病，使乾隆十分恼怒忧虑，以至迁怒于永璇的师傅之辈，故曾亲至其府，
意在察看。永璇为两江总督、相国尹继善之婿，故有机会与八旗满洲的风流子弟接
触，得到了《石头记》抄本。

    传说中所述的这次“内廷急索”，以致“删削不完”，极可瞩目。依我看，这件事
不但是《石头记》八十回后书稿残缺散佚的直接原因，也导致了雪芹的不幸早逝。他
半生呕尽心血、惨淡经营的这部奇书，由于帝王的淫威，爪牙的毒恶，诱逼兼施，奸
谋百出，务欲毁坏他的这部心血结晶。雪芹忿恨填膺，郁郁成疾。他贫病交加，医药
无告（敦诚挽诗即言“一病无医竟负君！”），不久下世。卒时年华仅得四十（挽
诗：“四十年华太瘦生”，“四十年华付杳冥”）。一代才人，千秋事业，结局如
斯。无怪乎敦诚写下“邺下才人应有恨”的痛语。

    雪芹身后--爱子先殇，仅遗孀一人。郭诚说“泪迸荒天寡妇声！”呼天抢地，情景
至惨。又说“新妇飘零目岂瞑？”雪芹之死，百恨在心，死未瞑目，诚如诗人之言。

    封建社会“产生”了雪芹，却不能容他活下去。盖雪芹处于时代的转折点，对封建
社会的一切结构、关系，都有自己的看法，而这些看法是很令人震惊的。所以乾隆时
正统人物已然看出《石头记》中所表现的思想，是“邪说诐行之尤”，深恶而痛绝
之。所以那个社会是难以容他的，此义既明，《石头记》的伟大，就无待烦言了。

    曹雪芹，前无古人，后无来者：家门显赫，不是纨（衤夸）膏粱；文采风流，不是
江南才子（“唐伯虎型”）。却召辞荣，不是山林高隐；诗朋酒侣，不是措大穷酸。
他异乎所有一般儒士文人，不同于得志当时、夸弓耀马的满洲武勇。他思想叛逆，但
不是“造反者”；他生计穷愁，但不是叫化儿。其为“类型”，颇称奇特；欲加理
解，实费揣摩。

    雪芹不幸四十即死。但“这样的人，规矩是不死的”（雪芹书中语）。他的精气长
存，辉光不没，照映着我们祖国的古今艺苑，人间的中外文林。他是我国近代史上当
之无愧的启蒙运动先驱者，伟大的思想家。  


附注：因为觉得这两篇文章很有意思，所以特转贴过来。