黄仁宇先生在他的《万历十五年中》对海瑞的评价是—“古怪的模范官吏”。说是模范官吏，当然是指海老先生一生清廉，刚直不阿。至于古怪，大概跟万历皇帝所说的“迂戆”意思差不多。引用一段书中的话：

“他（海瑞）的信条和个性使他既被人尊重，也被人遗弃。这就是说，他虽然被人仰慕，但没有人按照他的榜样办事。他的一生体现了一个有教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神，但这种精神的实际作用却至为微薄。”

海瑞活了好几十年，官做的也不小（有趣的是，他的提拔往往不是因为他做成了什么事，而是因为他的对头搞糟了某些事），除了参劾别人，其他政绩好象实在让人不敢恭维。他在地方的政令往往难以实行，最后还弄得自己处境尴尬。其最重要的原因，大概就是黄先生说的—“他的所作所为无法被接受为全体文官们办事的准则”。通融、变通、权衡，这些他全不会。所谓“水至清则无鱼”，他不懂与人相处之道，注定一事无成。

相比于海瑞，夏语冰可以说聪明得太多—他有理想，同时也有手段。他敢于向茫茫暗夜宣战，并且几乎就要成功了--虽然这种成功是以他自己的沦丧为代价，虽然没有人知道天亮后是否有晴空。

如果让你选，你希望这世上多一个海瑞，还是多一个夏语冰？答案好象一目了然—一百个海瑞也未必比一个夏语冰有用。但是，如果让赵老倌选呢？

我们必须在手段的正当性和有效性之间选择，这是一件很悲哀的事情。不过，如果我们连需要进行这种选择也不明白，那就更加悲哀。是不是为了减少一千个冤狱就可以堂而惶之地制造一个冤狱？是不是只要目的正确就可以不择手段？

很难去对夏语冰的选择进行道义上的评判—虽然可以肯定地说，以他的抗争手段，天亮之后不会有晴空。这不是他个人的悲剧，是整个社会的悲剧，是制度下必然的结果。现代的人已经明白实质正义之外还须有程序正义的道理，以非正义的手段来追求正义的结果，最终只是缘木求鱼。但是夏语冰那样生活在皇权时代的人是很难懂得这一点的。他已经付出了个人的代价，可他所生存的社会还没有。。。。。。